Гайденко Виктория
Сумской педагогический институт им. А.С. Макаренко,
аспирант.
Адрес:
280013, Хмельницкий, ул. Соборная, 19, кв. 6
тел. (03822)- 649-17
факс (03822)- 672-93
E-mail: IVC@infocom.khmelnitskiy.ua
Парадигмальный сдвиг в социальных науках: поворот к феминистской эпистемологии.
Данный проект направлен на решение следующих задач:
- исследовательской: определить методологический статус фе- министской эпистемологии, варианты его осуществления, концепту- альные установки, формы институциализации; выяснить каков мотив употребления определенного типа языка, письма, формы упорядочива- ния, кодификации и хранения знаний;
- образовательной: формирование и внедрение гендерного под- хода в социальную науку, что соответственно предполагает исполь- зование феминистской эпистемологии как постнеклассического метода познания действительности, как новейшего "инструмента мышления", позволяющего исследовать сложные проблемы познания.
Предполагается рассмотрение таких ключевых вопросов:
- эпистемологическая проблематика в современной философии;
- истоки феминистской эпистемологии;
- понятийный аппарат;
- связь с другими эпистемологиями эмансипации.
Обращение к данной теме отнюдь не случайно, но обусловлено различными причинами. Прежде всего, это связано с изменением глобального цивилизационного императива, с переосмыслением экзистенциальных основ существования человечества, с кризисом патриар- хального мировоззрения в отношении восприятия культуры, социума, природы, который основывается на культе силы и господства. Дальнейшее распространение принципа насилия и подавления в отношениях "человек-природа", а также между людьми независисмо от их расовой, национальной или половой принадлежности в современных усло- виях утрацивает свой бытийный смысл. Во-вторых, интерес к данной теме обсловлен активностью самого феминистского движения, его определенными достижениями в области политики, экономики, психоло- гии, социологии, распространяясь и на сферу философии, в частности - методологию и эпистемологию.
Сложившаяся социокультурная ситуация, которая многими авторами именуется постмодерном, генерирует новые проблемы, вызывая к жизни появление нестандарных подходов, контркультурных теорий. С этой точки зрения феминистская эпистемология выступает как не просто нетрадиционный подход, но некая альтернативная инициатива, ставящая во главу угла специфику фемининной познавательной практики с целью обогатить, разнообразить, дополнить, а порой опровергнуть установки и каноны традиционного философского и научного мышления.
Феминистская эпистемология, или феминистская теория знания возникла как оппозиция европейско-американской эпистемологической традиции. Феминисты подвергли критическому анализу существующий тип философствования, обвинив его в таких "пороках" как маскулинизм, андроцентризм, сексизм, фаллоцентризм. Философские теории вышеуказанной ориентации исповедовали принципы бинарной оппозиции, нейтральности и объективизма, линейности и редукционизма, монизма и определенности, опираясь на всемогущество Разума. Носителем разумного начала был человек - MAN - мужчина (по крайней мере его присутствие можно обнаружить практически во всей господствующей социальной мысли). Эмоциональному началу, или женщине отводилась второстепенная роль. Феминистская критика в социальных науках приоткрывает неспособность традиционной науки осмыслить женский опыт. Это, собственно, и дает право идти вне традиционных философских теорий и методов - создание адекватной феминистской теории.
Феминистская эпистемология описывает фемининную познаватель- нокоммуникативную практику. В центре внимания - проблема власти или вскрытие факта господства в нетрадиционных и плохо понимаемых формах - формах коммуникативных стереотипов, познавательных практик, видов письма, языков. Одна из ведущих феминистских эпистемологов Э. Фи подчеркивает, что задачей феминистской теории знания является преодоление дихотомий, утверждение научной ценности субъективности, необходимости соединения когнитивного и аффективного,акцент на холизме и гармонии, нежели признание редукцио- низма, доминации и линейности. "В этом смысле знание основывается на традициях, которые всегда присутствовали в науке, но были погружены в доминирующую культуру. Такое знание "протягивает руку" практикуемой сейчас критике в науке, развитой внутри новых социальных движений" (Fee E. Beyond Masculinist Realities: A Feminist Epistemology for the Sciences// Feminist Approaches to Science. Ed. by Bleier R. - N.Y. etc.: Pergamon Press, 1986, p.72)
Опубликованные работы:
- Отражение вторичного бытия женщины в религиозной картине мира // Філософські проблеми буття та сучасність. - Суми, ВВП "Мрія - 1" ЛТД, 1996, с.67-75.
- Компоненты полового самосознания человека// Проблеми соціальної філософії. - Суми, ВВП "Мрія - 1" ЛТД, 1997, с. 102-107.
- Формирование гендерного подхода в социальной науке// Філософські пошуки. - Львів, 1998, с.99-106.
- Гендер в свете феминистской теории (в печати)
|
